图书推荐|阿尔都塞：《论再生产》吴子枫译|西北大学出版社精装2019

书名:论再生产

作者:路易·阿尔都塞
译者:吴子枫
出版社:西北大学出版社
出版时间:2019年07月
页数:600
ISBN:9787560443966

内容简介：本书在作者去世后出版，被认为是其最具体系性的文本，也是当代西方马克思主义政治哲学的代表作之一。本书探讨了马克思主义历史科学关于社会形态理论和国家理论的一系列经典主题，最核心的是探讨了资本主义社会形态中的生产关系的再生产如何得到保障的问题，阿尔都塞在此基础上对马克思主义意识形态理论做出的论述，已被公认为当代最重要的理论成就之一。

作者简介：

路易·阿尔都塞（1918-1990），法国哲学家，20世纪60年代以来重要的马克思主义思想家，对当代众多人文社会科学领域的知识变革影响深远。长期执教于巴黎高等师范学校，福柯、德里达、朗西埃、巴利巴尔、米勒和巴迪乌等人都曾是他的学生。生前出版有《孟德斯鸠：政治与历史》《保卫马克思》《阅读（资本论）》《列宁和哲学》《立场》等十一部著作，以及《意识形态和意识形态国家机器（研究笔记）》等重要论文。去世后陆续整理出版的遗著已有《来日方长》《哲学与政治文集》《论再生产》《马基雅维利的孤独》《在哲学中成为马克思主义者》等近二十种。

译者简介：

吴子枫，原名吴志峰，文学博士，江西师范大学“阿尔都塞与批评理论研究中心”主任，文学院教授，巴黎高等师范学校哲学系访问学者，北京大学中文系访问学者。主要从事中国现当代文学研究和西方当代理论的翻译与研究，译有利罕《文学中的城市》、萨特《什么是主体性？》、阿尔都塞《政治与历史：从马基雅维利到马克思》《写给非哲学家的哲学入门》等。

这本著作是阿尔都塞三十多本著作中唯一一部在科学认识的意义上着力推进马克思主义社会形态理论的著作，最集中、最系统地展现了阿尔都塞对历史科学的真正贡献。我们知道阿尔都塞的著作非常多，生前出版了十一本，去世后到今天又整理出版了二十多本，一共有三十多本。实际上在“法国当代出版纪念研究所”（IMEC）的“阿尔都塞文库”里，还有很多遗稿没有整理出来。如果哪一天阿尔都塞全集出来了，估计会有四五十部。在所有这些著作中，《论再生产》的位置是非常独特的。就我目前的了解，除去他的一些通信集、自传、日记、梦的记录等等，他的比较正式的著作——从他第一本著作《孟德斯鸠：政治与历史》，到他生前出版的最后一本著作《哲学与马克思主义》（西班牙语版，后收入法文版《论哲学》），再加上在他去世后整理出版的“讲稿”，以及大量由已完成或未完成的“手稿”整理出来的著作——大都在处理哲学问题，历史哲学问题，政治哲学问题，等等，总之大多都是从哲学（当然这个哲学是唯物主义哲学）的角度以哲学的方式来阐发自己的观点。甚至早期的《阅读<资本论>》，虽然是在读马克思非常重要的科学著作，也是从哲学的角度来阅读的。而到晚年提出“偶然唯物主义”或“相遇的唯物主义”概念，并从哲学史上梳理出一条“相遇的唯物主义潜流”，他也还是回到了哲学实践的领域。我觉得这并不奇怪，因为阿尔都塞的社会身份，是一位哲学教师，他的战斗领域是哲学领域。虽然根据他自己后来对哲学的定义，他应该不算是一个传统意义上的哲学家，但他的现实身份是巴黎高师的哲学教师，他的日常工作是哲学教学和哲学研究，所以他的讲稿，他写的很多著作，可以说是某种形式的哲学著作。当然这种哲学著作已经不是传统意义上作为哲学体系而建构出来的著作，而是一种实践状态的哲学著作。所以我说他非常清楚自己的身份和位置，他就处在哲学这个康德所说的战场里，在这个战场上进行着战斗。他的大多数著作，都可以看作是一位非传统意义上的“哲学家”在理论领域的斗争实践的产物。

但《论再生产》与这些著作有着不同的性质。这部著作完全是站在马克思关于社会形态的科学理论的延长线上去进行思考的。在这里阿尔都塞不再是从哲学的角度或以哲学的方式去讲历史问题、政治问题，而是站在马克思所开创的历史科学的角度去讨论哲学。他要通过由自己所发展了的历史科学去给哲学本身下一个科学的定义。这本书的第一章初看起来非常奇怪，叫“什么是哲学”。但除了第一章，后面整本书都是在讲社会形态，讲国家、法权、意识形态等等，根本没有讨论哲学。如果我们了解他的总体构思，就不会对此感到奇怪。《论再生产》所从属的那部大著作的最初构思是两卷，总标题叫做“什么是马克思列宁主义哲学”，其中第一卷探讨“资本主义生产关系的再生产”，第二卷探讨“资本主义社会形态中的阶级斗争”。到最后，阿尔都塞会回到第一章所提出的问题，去回答“什么是马克思列宁主义哲学？”但正如他在《论再生产》最后一段提到，到那时这个问题的提法会稍有修改，因为在兜了这样一个大圈子之后，我们会发现最后要回答的问题并不是“什么是马克思列宁主义哲学”，而是如何“在哲学中成为马克思主义者”。

总之，正是通过《论再生产》，阿尔都塞得出了一个结论，不存在马克思列宁主义哲学，只存在马克思主义的哲学实践。为什么呢？因为根据由《论再生产》所发展了的社会形态理论，我们得以从历史科学的角度认清哲学的真正性质，哲学并不是有着自己“认识对象”从而能提供“客观知识”的体系，而是一种意识形态斗争的形式。在整个社会形态中，它属于上层建筑领域，是意识形态斗争的理论小分队。哲学关系到的是意识形态领导权问题，它归根到底是理论领域的阶级斗争。